A corrupção é um problema dos dias de hoje. Assume diversas formas e revela-se em muitos domínios. Ameaça a saúde da democracia e a confiança nas instituições. Todos podemos ser parte ativa na luta contra a corrupção.
O Conselho de Prevenção Contra a Corrupção criou a Rede de Escolas Contra a Corrupção, a 9 de abril deste ano.
"A Rede de Escolas Contra a Corrupção hoje aprovada é uma comunidade aberta constituída por escolas empenhadas em promover a integridade e fortalecer os princípios éticos nas suas práticas quotidianos e em prevenir quaisquer atos ilícitos, de fraude ou de corrupção entre os seus membros e na comunidade escolar.
Os agrupamentos de escolas aderem de livre vontade e comprometem-se, na medida das suas possibilidades, a desenvolver uma estratégia de ação que inclua Intervenções de prevenção da fraude e da corrupção nos seus Planos Anuais de Atividades, a participar e a colaborar regularmente em propostas e iniciativas do CPC, nomeadamente nas iniciativas para a comemoração do Dia Internacional contra a Corrupção, e a desenvolver trabalho em colaboração com os membros da comunidade escolar entre outras iniciativas."
A ESMT aderiu a este projeto e irá participar no concurso Imagens contra a corrupção. Esta atividade está sob dinamização e acompanhamento da BECRE.
Por que não posso confiar nos sentidos? Não são eles que me mostram a realidade? Sim, mas... que realidade? Claro, para quem vive um quotidiano rotineiro é indiferente se a Terra gira à volta do sol mesmo que os olhos mostrem o contrário, se a matéria é constituída por átomos ou se o espaço sideral afinal é curvo. Desde que a máquina de lavar funcione, o computador não avarie, possa fazer a ressonância magnética de que precisa e comprar o telemóvel de última geração, nada mais importa.
Mas para quem se interessa pelo conhecimento e pela verdade não é assim. É preciso mesmo saber como as coisas são, é preciso explicá-las e compreender o mundo enigmático onde os homens vivem desde tempos imemoriais. É a essa tarefa nunca acabada que os filósofos e os cientistas se têm dedicado, desde que o homem começou a pensar racionalmente e a organizar as primeiras teorias sobre o cosmos. Foi assim que. desde muito cedo, se deu conta que uma coisa é o modo como as coisas nos aparecem (a Aparência), outra coisa é aquilo que elas são (a Realidade).
Neste pequeno vídeo vamos perceber quais as razões que conduziram Descartes a desconfiar dos sentidos e não só...
À partida, é imperioso considerar que qualquer religião, mais ou menos numerosa, mais ou menos organizada, parte dos particularismos e idiossincrasias de onde nasceu (é a Historicidade, que também afeta a própria Filosofia).
Entende-se como religião, a
complexidade, organizada e ordenada, de crenças, ritos, espaços e tempos
sagrados, ensinamentos e narrativas, que se referem ao Transcendente, que nas
religiões é entendido como fundante e anterior ao Tempo. Faz parte também do
fenómeno religioso o conjunto de normas para a existência quotidiana que
possibilitem a harmonização com o poder transcendente e com a sua ordem
fundante e fundadora. Por este motivo qualquer religião tende a apresentar-se
como ‘A Narrativa’ (exclusiva e verdadeira) dos acontecimentos primordiais, a
explicação para os acontecimentos presentes e a possibilidade de antecipação
dos tempos futuros, assim como oferecer o sentido primeiro e último para a Existência.
No entanto, porque o mundo
se foi transformando num lugar pequeno e fomos cada vez mais podendo comparar
as diversas narrativas religiosas, situando-as no espaço e no tempo, podemos
verificar que as referidas narrativas, que revelam e permitem a relação com a
transcendência, decorrem (decalcam, até) as circunstâncias existenciais,
concretas, do povo onde elas nasceram, que nelas acredita e as revela. Por
exemplo: para os povos semitas (judaísmo, islamismo), rodeados pelo deserto,
que se apresenta sempre inconstante na sua aparência, o Transcendente não pode
manifestar-se nunca ao olhar e marca-se com mandamentos severos essa
impossibilidade relativa à representação da Transcendência (proibição absoluta
da representação de realidades transcendentes) - a experiência do deserto
mostra que o olhar está sujeito às miragens e que o território é volátil devido
aos ventos que o alteram constantemente; pelo contrário, o subcontinente
indiano é rico na sua variedade geográfica, fauna, flora… aí os sentidos são
inundados constante e prazenteiramente e é assim que vemos nas religiões da
India (no Sanatana Dharma), a valorização dos sentidos e a crença de que estes
podem (não só, mas também) conduzir à Transcendência - torna-se muito natural
que até tenham um conceito para isso: darshan
(ver Deus).
Prof. Carlos Reis
2/12/2021
O QUE É O REAL?
Foi o G. que propôs esta pergunta para o diálogo com os colegas, a ocorrer no dia da celebração da Filosofia por esta turma do 11ºB. E também se voluntariou para o papel de moderador. Com alguma dificuldade (a timidez não facilita...) lá conseguimos duas oradoras e duas jornalistas.
Aqui estão duas fotos do momento.
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| A mesa com o Moderador, Oradoras e Jornalistas |
 Visão panorâmica da sala do 11ºB  |
| Pedindo a palavra. Mais notícias em breve!! |
O texto e a imagem deste ano, retirados do site da Unesco.
O Dia Mundial da Filosofia é mais uma vez celebrado num contexto de crise
sanitária, económica e social. Neste ano, a UNESCO deseja lembrar a necessidade
mais do que nunca essencial de recorrer à reflexão filosófica para fazer face a
estas crises múltiplas. Quando o mundo está mergulhado na incerteza e na
desordem, viramo-nos para a filosofia.
Sob a cobertura de
tudo querer uniformizar, porque é a primeira vez que uma crise sanitária afeta o
conjunto do planeta, consideramos difícil por vezes descrever a multiplicidade
das situações.
E é função própria da
UNESCO tornar inteligível estas pluralidades, com a ajuda de uma disciplina que
permite um verdadeiro diagnóstico dos modos como falamos da crise, como vivemos
a crise, como gerimos a crise, de uma região para a outra. Por todo o lado,
questões muito concretas foram colocadas no quadro de uma resposta de urgência
à pandemia: o que permanece aberto ou fechado, quem é ou não tratado, o que é
essencial ou não. E frequentemente as respostas relacionam-se com valores
sociais e culturais, com diferenças significativas entre os países e os períodos
da pandemia – e isso conta uma história sobre o que pensamos ser.
É por isso que todos
os acontecimentos, ecoando uns sobre os outros, contribuirão mutuamente para a
planificação do Dia Mundial da Filosofia sobre um terreno comum: discutir as
diferentes interações do ser humano com o seu meio social, cultural, geográfico
e político, com o objetivo subjacente de compreender melhor o contributo da
filosofia nas sociedades contemporâneas e os desafios com que são confrontadas.
Retirado de https://events.unesco.org/event?id=4146300908&lang=1036
(tradução do francês da nossa responsabilidade), consulta a 18 de novembro de 2021.
NOTA - O ano passado distribuímos pela nossa escola e trabalhámos com os alunos alguns textos selecionados sob o tema Filosofia e Pandemia. Esses textos estão publicados aqui e, infelizmente, mantêm a sua pertinência. Podem ser consultados sob a etiqueta "Dia Mundial da Filosofia".
Este texto que recuperamos do ano de 2019 é uma singela homenagem a este notável pensador e homem de cultura que nos deixou a 1 de dezembro de 2020.
