A corrupção é um problema dos dias de hoje. Assume diversas formas e revela-se em muitos domínios. Ameaça a saúde da democracia e a confiança nas instituições. Todos podemos ser parte ativa na luta contra a corrupção.
O Conselho de Prevenção Contra a Corrupção criou a Rede de Escolas Contra a Corrupção, a 9 de abril deste ano.
"A Rede de Escolas Contra a Corrupção hoje aprovada é uma comunidade aberta constituída por escolas empenhadas em promover a integridade e fortalecer os princípios éticos nas suas práticas quotidianos e em prevenir quaisquer atos ilícitos, de fraude ou de corrupção entre os seus membros e na comunidade escolar.
Os agrupamentos de escolas aderem de livre vontade e comprometem-se, na medida das suas possibilidades, a desenvolver uma estratégia de ação que inclua Intervenções de prevenção da fraude e da corrupção nos seus Planos Anuais de Atividades, a participar e a colaborar regularmente em propostas e iniciativas do CPC, nomeadamente nas iniciativas para a comemoração do Dia Internacional contra a Corrupção, e a desenvolver trabalho em colaboração com os membros da comunidade escolar entre outras iniciativas."
A ESMT aderiu a este projeto e irá participar no concurso Imagens contra a corrupção. Esta atividade está sob dinamização e acompanhamento da BECRE.
Por que não posso confiar nos sentidos? Não são eles que me mostram a realidade? Sim, mas... que realidade? Claro, para quem vive um quotidiano rotineiro é indiferente se a Terra gira à volta do sol mesmo que os olhos mostrem o contrário, se a matéria é constituída por átomos ou se o espaço sideral afinal é curvo. Desde que a máquina de lavar funcione, o computador não avarie, possa fazer a ressonância magnética de que precisa e comprar o telemóvel de última geração, nada mais importa.
Mas para quem se interessa pelo conhecimento e pela verdade não é assim. É preciso mesmo saber como as coisas são, é preciso explicá-las e compreender o mundo enigmático onde os homens vivem desde tempos imemoriais. É a essa tarefa nunca acabada que os filósofos e os cientistas se têm dedicado, desde que o homem começou a pensar racionalmente e a organizar as primeiras teorias sobre o cosmos. Foi assim que. desde muito cedo, se deu conta que uma coisa é o modo como as coisas nos aparecem (a Aparência), outra coisa é aquilo que elas são (a Realidade).
Neste pequeno vídeo vamos perceber quais as razões que conduziram Descartes a desconfiar dos sentidos e não só...
À partida, é imperioso considerar que qualquer religião, mais ou menos numerosa, mais ou menos organizada, parte dos particularismos e idiossincrasias de onde nasceu (é a Historicidade, que também afeta a própria Filosofia).
Entende-se como religião, a
complexidade, organizada e ordenada, de crenças, ritos, espaços e tempos
sagrados, ensinamentos e narrativas, que se referem ao Transcendente, que nas
religiões é entendido como fundante e anterior ao Tempo. Faz parte também do
fenómeno religioso o conjunto de normas para a existência quotidiana que
possibilitem a harmonização com o poder transcendente e com a sua ordem
fundante e fundadora. Por este motivo qualquer religião tende a apresentar-se
como ‘A Narrativa’ (exclusiva e verdadeira) dos acontecimentos primordiais, a
explicação para os acontecimentos presentes e a possibilidade de antecipação
dos tempos futuros, assim como oferecer o sentido primeiro e último para a Existência.
No entanto, porque o mundo
se foi transformando num lugar pequeno e fomos cada vez mais podendo comparar
as diversas narrativas religiosas, situando-as no espaço e no tempo, podemos
verificar que as referidas narrativas, que revelam e permitem a relação com a
transcendência, decorrem (decalcam, até) as circunstâncias existenciais,
concretas, do povo onde elas nasceram, que nelas acredita e as revela. Por
exemplo: para os povos semitas (judaísmo, islamismo), rodeados pelo deserto,
que se apresenta sempre inconstante na sua aparência, o Transcendente não pode
manifestar-se nunca ao olhar e marca-se com mandamentos severos essa
impossibilidade relativa à representação da Transcendência (proibição absoluta
da representação de realidades transcendentes) - a experiência do deserto
mostra que o olhar está sujeito às miragens e que o território é volátil devido
aos ventos que o alteram constantemente; pelo contrário, o subcontinente
indiano é rico na sua variedade geográfica, fauna, flora… aí os sentidos são
inundados constante e prazenteiramente e é assim que vemos nas religiões da
India (no Sanatana Dharma), a valorização dos sentidos e a crença de que estes
podem (não só, mas também) conduzir à Transcendência - torna-se muito natural
que até tenham um conceito para isso: darshan
(ver Deus).
Prof. Carlos Reis
2/12/2021
